“Phạm Thái Tuế” là gì, tại sao “không được động thổ ngay trên đầu Thái Tuế”?

Trong sách Tử Tử – Nho Hiệu ghi chép rằng: “Chu Vũ vương xuất quân phạt Trụ vương, tiến quân về phía Đông mà xung phạm Thái Tuế, khi tiến đến Tỉ Thủy thì nước sông tràn ngập, đến Hoại Thành thì thành lũy sụp đổ, tới Cộng Đầu Sơn lại gặp phải sụp núi; em trai của Vũ vương là Hác Thúc sợ hãi nói: xuất binh ba ngày đã gặp năm lần tai họa, e rằng không phải thời cơ để phạt hay sao?”—trong sự kinh sợ của Hác Thúc, cho thấy từ thời Chu đã tồn tại tín ngưỡng kiêng kỵ Thái Tuế.

Ý nghĩa “Thái Tuế” là gì?

Cái gọi là “Thái Tuế thần” là một vị thần tinh tượng do người xưa tưởng tượng ra, trái ngược với sao Mộc (còn gọi là “Tuế Tinh”). Người xưa chia một vòng thiên đạo quanh Hoàng Đạo thành 12 phần, dùng 12 địa chi (Tý, Sửu, Dần, Mão…v.v.) để biểu thị các phương vị.

Đời Đường, Gia Công Dận trong Chu Lễ Chú có giải thích rằng: “Tuế Tinh là dương, đi về hướng Tây tới Đông trên trời; còn Thái Tuế là âm, đi về hướng Đông tới Tây trên đất, trái ngược với Tuế Tinh trên trời—người ta nhìn không thấy được.” Vì Tuế Tinh chuyển động trái ngược với thứ tự quen thuộc của mười hai chi, nên người xưa tưởng tượng ra một ngôi sao hay vị Thái Tuế di chuyển theo hướng ngược lại với Tuế Tinh, dùng nó để ghi niên đại.

Thái Tuế mỗi năm đi đến một phương vị thuộc 12 địa chi, vị trí Thái Tuế đang đứng gọi là “Trực Phù”; vị trí đối nghịch với nó gọi là “Tuế Phá”. Ví dụ: khi Thái Tuế vận hành đến chính Bắc (Tý) thì gọi là “Trực Phù”; vị trí đối diện trực tiếp ở chính Nam (Ngọ) gọi là “Tuế Phá”; cả hai vị trí Trực Phù và Tuế Phá đều gọi chung là phạm Thái Tuế.

Lời tục truyền về phạm Thái Tuế rất thịnh hành vào thời Hán, Vương Sung viết trong Luận Hành – Nan Tuế rằng: “Trong ‘Di Xí Pháp’ nói: Di chuyển tới vị trí Thái Tuế thì xấu; gánh Thái Tuế cũng xấu. Di chuyển tới vị trí Thái Tuế gọi là ‘Dưới Thái Tuế’; gánh Thái Tuế gọi là ‘Thái Phá’, đều là xấu.

Giả sử Thái Tuế tại vị trí Giáp Tý (hướng Bắc), thì người trong thiên hạ không được di chuyển về phía Nam Bắc, xây nhà mới, hay cưới hỏi; tất cả đều phải tránh, nếu không sẽ gặp tai họa.”

Dù Vương Sung có phần hoài nghi về quan điểm này, nhưng người thời Hán lại tin tưởng sâu sắc vào điều đó, cho rằng vị trí và hướng phạm Thái Tuế không nên xây dựng, di chuyển, cưới gả, kẻo sẽ gặp tai họa.

Vì “Thái Tuế là âm, đi ngầm trong đất”, nên trong dân gian còn lưu truyền một cách nói khác, rằng những khối thịt lạ được đào lên từ dưới đất là linh thể của Thái Tuế. Trong Tuyên Thất Chí của Đường Tống Đọc có ghi: “Nghe nói ở vị trí Thái Tuế không nên động đất cát. Ai xung phạm, sẽ có thịt lạ nổi lên dưới đất, quả thật không tốt lành.”

Đoạn thành Thức trong Hữu Dương Tạp Tống cũng ghi lại một chuyện kỳ dị: tại huyện tức Mạc, Lệ Châu có hai anh em họ Vương Phong không tin vào kiêng kỵ vị trí, đã đào đất ở nơi Thái Tuế tọa, tìm thấy một khối thịt to như đấu, cựa quậy, rồi lấp lại. Nhưng sau đó, thịt lớn hơn và chặn lấp sân nhà, khiến Vương Phong cùng đầy tớ đều chết trong vài ngày; chỉ còn lại một cô gái.

Dù là thần tinh tưởng tượng Thái Tuế, hay là linh thể Thái Tuế trong đất, đều liên tục minh chứng cho kiêng kỵ “không được động thổ ngay trên đầu Thái Tuế”.

Trong xã hội ngày nay, đời sống vẫn khó tránh việc xây dựng động thổ; để tránh phạm Thái Tuế nên có cách “lách” dân gian — người ta nói Thái Tuế sẽ đi du ngoạn vào ngày Tý, trở về vào ngày Tỵ; nếu tranh thủ trong thời gian này mà động thổ lén, trước khi Thái Tuế trở lại vị trí cũ, thì có thể tránh được việc xung phạm.

×