Tại sao Tôn Ngộ Không lại khuyên Đường Tăng ở lại Nữ Nhi quốc làm... rể

Tại sao Tôn Ngộ Không lại khuyên Đường Tăng ở lại Nữ Nhi quốc làm... rể

Tây Du Ký là bộ tiểu thuyết chương hồi thần ma lãng mạn đầu tiên của Trung Quốc cổ đại, do Ngô Thừa Ân sáng tác vào đời nhà Minh. Tác phẩm chủ yếu kể về việc Tôn Ngộ Không xuất thế, bái Bồ Đề Tổ Sư học nghệ, đại náo thiên cung, sau đó gặp Đường Tăng, Trư Bát Giới, Sa Tăng và Bạch Long Mã, cùng đi Tây Thiên thỉnh kinh. Trên đường đi, họ trải qua muôn vàn gian nan, hàng yêu phục ma, vượt qua đủ tám mươi mốt kiếp nạn, cuối cùng đến được Tây Thiên diện kiến Như Lai Phật Tổ và đều đắc chính quả.

Tác phẩm lấy sự kiện lịch sử “Huyền Trang thỉnh kinh” làm nguyên mẫu, thông qua sự gia công nghệ thuật của tác giả để phản ánh sâu sắc đời sống xã hội thời Minh.

Vậy tại sao Tôn Ngộ Không lại để Đường Tăng giả vờ kết hôn với Quốc vương Nữ Nhi quốc?

Khi Quốc vương Tây Lương Nữ Quốc muốn giữ Đường Tăng ở lại thành thân, dường như Tôn Ngộ Không đã sớm đoán được việc này. Hắn bảo Đường Tăng cứ tạm thời đồng ý trước, hoàn toàn không hề có ý phản đối.

Vì sao họ không thử từ chối xem sẽ thế nào? Chưa thử thì làm sao biết nữ vương sẽ không chịu cho đi?

Trong nguyên tác cũng có một đoạn giải thích khá rõ:

“Ngươi biết tay chân chúng ta nặng nề, binh khí lại hung hiểm, chỉ cần động thủ một chút là cả nước này sẽ bị giết sạch. Bọn họ tuy ngăn cản chúng ta, nhưng không phải yêu ma quỷ quái, mà đều là con người của một quốc gia. Sư phụ ngươi vốn là người từ bi hướng thiện, dọc đường ngay cả một sinh linh cũng không nỡ làm hại. Nếu vì chuyện này mà giết vô số dân thường, trong lòng ngươi sao nỡ được? Như vậy thật chẳng phải việc thiện”.

1. Cho Đường Tăng thêm một bài học thử lòng

Trong kiếp nạn “Tứ Thánh thử thiền tâm”, trước cảnh vinh hoa phú quý và ôn nhu hương, biểu hiện của Đường Tăng thực ra không hề tốt. Nếu không nhờ Lê Sơn Lão Mẫu giả dạng bà lão nhanh trí ứng biến, vội vàng kết thúc khảo nghiệm, rất có thể Đường Tăng đã thật sự ngã gục trước cửa ải ấy.

Vì vậy, Đường Tăng cần phải trải qua thêm một lần thử thách tương tự.

Nhưng lần này đã khác trước. Hành trình thỉnh kinh lúc ấy đã kéo dài gần bảy năm, Đường Tăng cũng trải qua biết bao sóng gió. Dù là quyết tâm hay tâm cảnh đều đã đạt đến một mức độ rất cao, kiểu thử thách này không còn đủ sức lay chuyển ông nữa.

Hơn nữa, Đường Tăng lúc ấy cũng không còn trẻ. Ông đã gần bốn mươi tuổi, chuyện tình cảm nam nữ với ông chẳng khác nào hoa trong gương, trăng đáy nước.

2. Tôn Ngộ Không đã hiểu ra một điều

Từ sau lần “ba lần đánh Bạch Cốt Tinh”, Tôn Ngộ Không đã hiểu một chuyện:

Việc thỉnh kinh không thể quá dễ dàng, càng phức tạp càng tốt!

Theo lời Tôn Ngộ Không trong nguyên tác:

“Sư phụ bước bước có nạn, nơi nơi gặp tai.”

Cho nên Tôn Ngộ Không từ trước đến nay chưa từng sốt ruột, luôn cố khiến mọi chuyện trở nên rắc rối hơn. Thậm chí nhiều lúc hắn còn chủ động gây chuyện, mục đích cuối cùng chính là gom đủ “tám mươi mốt kiếp nạn”.

3. Tôn Ngộ Không cũng có tính toán riêng

Chuyện thỉnh kinh này, thiếu ai cũng có thể tiếp tục, chỉ thiếu Đường Tăng là không được!

Người ta thường nói Bạch Long Mã chỉ là “nhân viên thời vụ”, nhưng thực ra Tôn Ngộ Không, Trư Bát Giới và Sa Tăng cũng đâu khác gì.

Họ không hề ký kết bất kỳ “khế ước lao động” nào, chỉ có lời hứa miệng với Quan Âm Bồ Tát. Đến Linh Sơn, Như Lai Phật Tổ có thể công nhận họ là người chính thức, cũng có thể không công nhận.

Nếu Linh Sơn không thừa nhận, họ thậm chí còn chẳng có chỗ để kêu oan.

Hơn nữa, quan hệ giữa Tôn Ngộ Không và Đường Tăng vốn không phải lúc nào cũng hòa thuận. Sự kiện “ba lần đánh Bạch Cốt Tinh bị đuổi đi” chính là bài học nhãn tiền. Tôn Ngộ Không không dám chắc về sau còn xảy ra chuyện tương tự hay không, và nếu xảy ra thì liệu mình có còn được quay lại đội ngũ hay không.

Cho nên, để lại giấy tờ chứng minh chẳng khác nào nắm trong tay một bản “hợp đồng”. Dù sau này bất đắc dĩ phải kết thúc hành trình thỉnh kinh, hắn cũng có bằng chứng để nói lý.

Vậy bằng chứng ấy để lại ở đâu?

Cách làm của Tôn Ngộ Không chính là tìm cách lưu tên mình trên văn kiện chính thức.

Việc để Đường Tăng giả vờ thành thân đồng nghĩa với việc Đường Tăng “tạm rút” khỏi đoàn thỉnh kinh, còn việc đi lấy kinh sẽ do ba huynh đệ Tôn Ngộ Không thay mặt tiếp tục. Muốn vậy cần Quốc vương Nữ Nhi quốc phê chuẩn trên thông quan văn điệp.

Trong nguyên tác viết:

“Nữ vương nói: ‘Ta thêm pháp danh cho các ngươi, được chứ?’ Tam Tạng đáp: ‘Xin tùy ý bệ hạ.’

Nữ vương lập tức truyền lấy bút nghiên, mài mực thơm, thấm đẫm ngòi bút, viết phía sau văn điệp tên của Tôn Ngộ Không, Trư Ngộ Năng, Sa Ngộ Tịnh, rồi mới lấy ngự ấn đóng ngay ngắn, lại ký thêm thủ ấn, sau đó truyền xuống. Tôn Đại Thánh nhận lấy, bảo Sa Tăng cất kỹ”.

Đoạn ở Tây Lương Nữ Quốc tuy không nói rõ, nhưng đến hồi “thật giả Mỹ Hầu Vương”, giả Ngộ Không cướp hành lý và đọc thông quan văn điệp tại Hoa Quả Sơn thì nội dung đã được công khai:

“Từ khi rời Đại Đường, trải qua các nước, giữa đường thu nhận đại đồ đệ Tôn Ngộ Không hành giả, nhị đồ đệ Trư Ngộ Năng Bát Giới, tam đồ đệ Sa Ngộ Tịnh hòa thượng…”

Mọi người có thể thấy, thông quan văn điệp đã chính thức lưu lại đại danh của Tôn Ngộ Không và các sư đệ.

Đó chính là “chứng minh chính thức” mà Tôn Ngộ Không muốn có.

Đây mới là tính toán thật sự của hắn: nếu sau này Linh Sơn không công nhận, hoặc quan hệ với Đường Tăng đổ vỡ, Phật Tổ không đứng về phía mình, thì ít nhất hắn vẫn còn bằng chứng để nói lý.

×